的平行世界。

也就是说，不管上一个轮回者在自己的任务世界里做了什么，都和下一个轮回者的任务世界没有关系。

正像楚轩在凉宫春曰的世界里与朝比奈实玖瑠辩论时所说的那样，时间其实是不可逆的，当未来人回到了过去，那么有未来人的过去，和没有未来人的过去，就分裂成了两个不同的平行世界。

因此根本不存在未来人改变了过去，然后未来也随之发生了变化这种事。

实际上，这个分裂是在未来人“将要”回到过去时的那个未来发生的，而不是在未来人“已经”回到了过去之后才发生的。

有未来人回到过去的平行世界会沿着一条新的路线接着走下去，而那个未来人没有回到过去的平行世界则还是会自己的路线一直走下去，只不过是在未来人“是否”回到了过去的这个分叉口上又给历史增加了一条支流罢了。

正是因为如此，所以不会出现“祖母悖论”，也不会像《终结者》里那样不断有更加未来的未来人回到过去的关键时间点上，反复争夺对未来的修改权。

但是，根据这种理论来分析楚轩进入的这个《曰在校园》的任务世界，就发现另一个问题——那就是在包括楚轩进入的这个任务世界在内的64个《曰在校园》的平行世界中，“伊藤诚”只有一个，同时“泽永泰介”和“天天”也只有一个。

虽然说，只要假设那个起码能够在局部与主神相抗衡的那个大能让“泽永泰介”和“天天”获得了不断在平行世界中穿梭的能力，就可以解释这一点……但是，对于个别平行世界如何，原本应该是无足轻重的才对，为什么主神和它的对立方却会始终咬在这个“个别”上谁也不肯松口

那么……除非这个“个别”并不是无足轻重的，而是十分重要的，甚至是独一无二的一个！

可是在平行世界的理论中，如何会存在一个独一无二的世界

如果从一个个分散开的平行世界逐渐往前溯源的话，那么就会发现，每两个平行世界，都必定将在过去的某一点上汇合在一起。

就像之前所说过的那样，如果在未来人“是否”回到了过去的这个分叉口上，历史增加了一条支流，那么直到这个分叉口出现之前，这两个支流其实都是在同一条干流里的。

而每一个平行世界都这样一点点往前溯源的话，那么就会发现，所有的支流也必定都会在过去的某一点上汇合在一起。

如果用水脉来形容不好理解的话，那么把平行世界想像成大树就形象得多了。