只不过庞统和斐潜的观念早在鹿山之下就已经是初步达成了一致，在这个残酷的世道上，不思进取之人，自然就是祭献给天地的祭品。

孔子已经用自己的身体力行，证明了周公的那一套温文尔雅，根据血统排排坐吃果果的政治制度彻底崩溃，天地之间只要有利益便是充斥着尔虞我诈，自由和平等的大同社会或许是只存在于幻想当中，但是就单论一个社会层面，阶级却未必是一个必须深恶痛绝的东西。

在绝大多数的政体之中，是无需在意政体当中所有人是否都平等，只能是尽量公平的保证上位途径，才是一个政体需要维持，并且确保长久的重要核心。

一个政治组织大可有比较悬殊的阶级差异，即便是一个企业里面也有总经理和普通员工，但是只要有确保一个底层之人可以晋升的途径，就像是读书之人可以通过科举，考了科举可以成为地方官吏，战场兵卒可以通过战功，百战而归就可以成为高等将校一样，只要这一个系统运作良好，这个政治组织就能比较稳定的维持下去。

大部分国家内部灭亡的原因都在于这个系统完蛋了，上位的途径逐渐僵死，特权阶级为了其特权可以永远的传承给自己的家族成员，开始切断通往上层的途径之后，下层的聪明人上位越来越难，他们的不满便会在底层像是俄罗斯方块一样越堆越多，最后推动了整个政治体系的基础垮塌，整个的结构就全数崩坏。

斐潜当下，就已经明显划出了好几条的晋升渠道，从士兵到士族，从书生到工匠，只要能够表现出能力来，就可以得到晋升，愿意沉下心思去做事情的，就有位置。

就像是杜畿。

也正是因为如此，即便斐潜的政治影响力不断的扩大，新政不断的在推广落地，虽然也引起了各种问题，却没有出现真正令人感到麻烦的大震动。

可是当斐潜的新政朝着陇西蔓延，并且要扎根下来的时候，对于羌人来说，就和关中的汉人的反应不太一样了。

羌人部落比较集中的陇右，和关中完全不同，和西域北地戈壁大漠当中那些野蛮的区域也同样有一些差异，简单来说，羌人的陇右区域，更像是介于华夏和外域之间的一种过度颜色。

如今陇右因为华夏和西域之间的一笔笔生意重新发展繁荣了起来，但是在其中又隐隐有一些血腥与野蛮晕染，有一些羌人偏向于这个方向，另外一些羌人偏向于那一个方向，在一个勉强的部落首领之下勉强结合体，就像是一个歪歪扭扭的缝合憎恶。所以当北宫下达了指令之后，在羌人部落之中出现了不