1。

这个数字。

即是自己，也是万物。

每个人都是一个整体，本身就是一个世界，而不是某种孤立的性格特征，或者寓言式的抽象品。

当人的精神，强悍到足以突破这个桎梏，足以撕裂外部实体的时候。

便能延展出，被称作领域的事物。

2。

这是一种可能性。

精神，意志，理念，都是以两个形式存在。

理念具备着双重性，分别是理念的概念化，以及这个概念的实在化。

两者统一来说，就是概念的客观化。

客观化，其中又包含着，形式的客观化，以及绝对的客观化。

在形式客观化中。

概念表现或实现在思维中，呈现在意识中，而这样的一种思维的呈现，构成概念自身的“实存”性的同时，是一种观念上升为概念的过程。

而绝对的客观化。

概念不仅要求自己是概念，而且还要显现，还要把自己实在化，构成概念自己的现实性，是表现在概念自己的经验中，概念在自己的这种现实性中，一方面外在性向自身自发的返回，就构成概念自己的“绝对性”。

简单来说。

如果只是突破1的桎梏，只要人足够强大，精神，意念，足够的坚韧。

是一个所谓的……

“真男人”。

就能够达成。

而要突破2的桎梏。

必须还要求是一个……

“智者”。

这里的智者并不代表着学问的渊博，而是一种自洽，一种稳固的身份。

不管是何等乖戾荒谬的暴论，只要自洽。

就能够抵达。

所以，诸如兰迪，塞卡，梅，强尼之流，无法到达这种程度。

但雨果，卢卡早已突破了这种程度。

至于怀特，只是A级感染者。

3。

通过对于2的认知，那么……

理念，有了三种方式。

第一种是概念外在的实在化。而就这个外在化而言，是让自然达成自己的概念形式。

即自然哲学。

第二种是概念内在的实在化，而这个内在形式是作为从外在形式中向自身的一种返回，而就这种返回而言，就是概念自己内在的实在化，内化在精神自身之内的，是让精神达于自己的纯粹概念形式。

即精神哲学。

第三种，所有作为