模去教育子弟。

于是介子推死后，晋国的朝堂之上，秉忠行事的人越来越少，而以邪妄之言蒙蔽君主的人越来越多。

晋国公室的衰微，正是从文公开始的啊！

至于秦穆公，他能够称霸西戎，兼并十二个国家，开辟千里土地, 正是因为重用贤臣啊！

他听从公子絷的建议, 以五张黑羊皮换取百里奚，百里奚又向他举荐了蹇叔。

西戎王的使者由余前来拜访秦国, 穆公以礼相待，所以又得到了由余的辅佐。

秦穆公听取他们的建议，向东击败了晋国，向西征服了西戎。

然而他死后，却用这些良臣殉葬，所以秦国的力量也自此衰落。

所以说，治理国家选贤任能、辨别忠奸、节省财用又有什么过错呢？”

孔子这段话说完，学生们正在思索着话语中的道理呢，宰予又突然站了出来。

“夫子，齐桓公、晋文公、秦穆公治理国家的方法都各有各的缺点，那么有没有值得效法的完美对象呢？”

孔子听了，捋着胡须道：“完美的对象大概只有尧舜这样的圣人吧？”

宰予听了皱眉道：“可尧舜的时代过于久远，他们施政的方针已经无法考证，有没有近一些的呢？”

孔子闻言，笑着说道：“如果近一些的，大概只有郑国的子产能够稍稍接近他们了吧。”

“那么子产执政的方法又是怎么样的呢？”

孔子开口道：“子产执政，在于宽猛。

政策宽厚，民众就会怠慢，怠慢就要用刚猛的政策来纠正。

而政策刚猛，民众就遭到伤害，伤害过度就要用宽厚的政策来抚慰他们。

《诗》中说：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。

这说的就是用宽厚的政策，来让民众太平康乐。

《诗》中说：不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。

这说的就是当宽猛互相调和后，民众安居乐业的盛世景象啊！”

听到这里，巫马施又站出来问道：“可是，夫子，您不是常常教导我们要坚守‘仁’道吗？

既然坚守‘仁’道，又怎么能对民众用苛政呢？”

孔子摇头道：“施啊！你这是误解了我的意思啊！猛政与苛政并不是一回事啊！

子产用律法作为猛政，威慑民众当中的奸邪之徒。

用仁爱作为宽政，抚慰民众当中的良善之人。

如果一味的使用猛政，只会是良善的百