“真主无元，湛寂常然”

“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”

一方是以官造四大宗匠之一张遂为首，钦天、将做同僚出身的僧俗众，另一个团体，则是大秦人塞拉弗为首依附我家的胡商以及同文馆的通译们。

在他们这外，还有一个不象小团体的团体，诸如智空、本护、方白虹之类，纯粹松散的站着，饶有趣味的看热闹的存在。

我听了一会，就笑起来。

他们正在用各自的教义辩经说法，争辩的内容贯通中外东西，更有历史典故，倒也趣味昂然。这也是这个时代的一大特色，大唐对宗教有相对严谨的管理体系，除了本土的佛道两教部分传统宗派以外，朝廷禁止其他宗教在寺院以外的地方传道说法，因此在这种社交场合上，不同宗门之间的辩法，也有变相为自己信仰宣传的意味。

基本这个院子里看热闹的人，代表了相当部分未来的官吏和将领，因此在这里辩法，影响力也不能说不大，如果能得众人信服，不用多久，也能传到安景宫去。

争论的理由也很简单，只是人生态度之争，景教觉得佛门太消极不作为，而佛门觉得景教的思想是强出头，太容易沾染因果是非，于是找来各自支持者争辩起来。

而张遂的老师兼养父，就是大名鼎鼎已故密宗领袖“大慧禅师”僧一行，僧一行出身名门，学贯东西纵横古今，更师从开元三大士之一的国师不空上人，曾经作为内传弟子的张遂也传的几分精髓，旁征博引包罗万象，不但有密宗法门的《大月经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、还有出自禅理、法相的他山之妙，虽然是引经据典，但是那些本来枯燥深涩的佛事，在他说起来深入浅出的生动有趣。

而这个塞拉弗也不简单，就是当初那位被小丫头喊成波斯猫，左右眸一对异色的景教僧人，据说出身贞观年间初代镇国**王阿本罗一脉，师从大德僧罗含，已经是个宣主持（主教），要说异域三大夷教中，以景教最得唐朝上层赏识，破例特许其在长安以外建寺。

虽然小丫头最后没有如愿把他当作宠物来养，但总算也因此进入我家的门下的圈子内，他现在不但是雨儿的番文老师，还负责童子军的部分课程，还领有同文馆大秦文著的翻译项目，当然作为交换，他也获得印刷经文和学说，以及在流民大营里设立礼拜堂，有限传教的许可。

他的辩词，就相对朴实无华，出自本土化福音书的序听迷诗所经、一神论、宣元至本经、大圣通真归法赞、三威蒙度赞、志玄安乐经、宣元本经、尊