的关系，哪怕他身为吐蕃之主，也并不是非常清楚。

因为本教创立时并没有吐蕃文字，所以当初很多历史记录早就已经遗失了。

也就只有那些真正的本教内部信徒，才在口口相传之中，清楚的知道里面的关系。

这时候的赤桑扬敦不由看了一眼桑布扎，虽然两人都是松赞干布最核心的谋臣，但两人的立场却是截然不同的。

因为桑布扎是佛教徒，创造藏族文字，用佛经作为启蒙教材，对赤山扬敦这种注重战略的智者来说，他能够看到了桑布扎期望在藏族传播佛教的目的。

甚至哪怕将来佛教做大，本教要进行打击，但只要这些藏文没有根除，那佛教自然会死灰复燃。

说实话，正如同桑布扎清楚知道，在赤桑扬敦活着时传播佛教那就是找死。

所以做好了传播佛教的基础，但并没有亲自动手传播，而是等待将来的契机，

历史上松赞干布迎娶文成公主，成为了佛教第一次在青藏高原上传播的契机。

其中很重要的原因就是桑布扎用自己的一生去创立藏文，去创造蕴藏佛学思想的藏文。

文成公主所带来的佛学经典，更多的只是一次导火索而已，否则文成公主带去的儒家经典也很多，怎么不见吐蕃全盘儒学化。

其中在很多不起眼的地方，正是有着很多智者在暗处负重前行。

只不过，这些负重前行的人心甘情愿的让自己成为推动那浪花翻滚的潮水而已。

如果是原本历史，松赞干布出于平衡自己手下势力的原因，所以重视桑布扎，更借助文成公主从大唐带来的佛经暗度陈仓，扶持佛教跟自己手下的本教相互制衡。

但现在不一样了，这次松赞干布可是在西海郡上输了。

这不仅是自己手上的力量受到了折损，更重要得是原本想要培植的势力也都没了。

在这样的情况之下，松赞干布只能抱紧本教大腿，以吐蕃势力中处于绝对力量的本教力量压制吐蕃所有内乱。

所以，面对赤桑扬敦的第二个建议，松赞干布知道赤桑扬敦有着自己的小心思，或许说是属于智者对于局面的本能戒备，但松赞干布还是选择了第二个建议。

因为吐蕃又不是大唐，输个两三次都没什么事情，现在的吐蕃实在是太弱小了，哪怕赤山扬敦所提出来的这建议是有微毒的烤肉，但毒死那是以后的事情，但饿死那是眼前的事。

无论怎么说，如果真的从萨珊吸取了资源，那说不定本教与琐罗亚斯德教间还是