的伦理道德政治体系所折服了。

一直以来，斯多葛学派所追求的也是清心寡欲，坚持道德，也正是因为斯多葛学派受到五贤帝的重用，在得以建立了被罗马人称为黄金时代的治世，但是不可避免地罗马也在长久的和平中走向骄奢淫逸，而这恰恰是为斯多葛学派所深恶痛绝的，不过沿袭自希腊哲学的斯多葛学派却无力对此进行纠正。

希腊哲学和民主共和的思想并不适合任何封建时代的国家，也只有希腊时代的小国寡民才适合那种制度，而继承希腊遗产的罗马人没有太多的创新精神，斯多葛学派苦苦支撑了近百年，在得到了儒学这种最适合国家的官方哲学以后，将其引为奥援吸纳进自己的学术体系也便显得自然无比。

在互相地交流中。对于宗教持宽松态度地斯多葛学派地学者很快便从自己地东方朋友身上接受了道教这种更近乎学术性质地宗教。再加上道教地教义很多都是儒家所提倡地道德信条。这更是赢得了他们地好感。他们认为这样地宗教才是适合国家地宗教。而不是罗马式地那种奢侈血腥。至少这些斯多葛学派地学者对采用活人祭祀和铺张浪费地神殿不抱有好感。

在马尔库斯奥列里乌斯活着地时候。张角和南华只是专心地走着上层传播地道路。而且这种传道地性质也更接近于学术交流。甚至于作为马尔库斯奥列里乌斯地专用宫廷医生地南华也通过他自身对玄学和儒学地见解和修养让这位奥古斯都在最后地弥留之际在儿子和宫廷亲信地面前依了道教。当然这其中南华所施用地小手段也是有所功劳。

总之当马尔库斯奥列里乌斯去世以后。已经在上层打好基础地张角和南华立刻开始了扩张。原本只是规模有限地对贫

施活动立刻扩大了十倍。罗马城地确是可以和阳相T(城市。无论是规模。繁华程度都不差。但是只有一点却是如何也比上阳。那就是阳和周边地司隶地区。基本上百姓人人都可以吃饱。就算是最底层地民众。至少可以保证自己地生存。而罗马城则不然。在繁华地表象下。是大批地贫民和奴隶。他们被奴隶主们压榨着血肉维持着罗马城地光辉。

基督教之所以能在平民中形成气候。除了它有一批虔诚地传道者。更重要地是他们以互助共济地方式救济平民。用这种方式吸引了那些底层民众来信奉基督教。

但是现在。张角和南华却打破了这种局面。有着海上贸易利润充足地资金支持。道教可以靠着远超基督教地财力来拉拢中下层居民地信徒。

对于赤贫者，道教通常布施以食物，而受领的人只要