三昼夜写时间书写《十万般若》，因此施给比丘们很多经卷。后者供奉一切资具。

那时精通辩论的夜魔梨也出世，他虽然精通以声明、因明为主的一切明处，然而母子三人生活不够，非常贫苦。有一个瑜伽行者从东方来到金刚座去，中途向他借宿，于是谈及贫穷。瑜伽行者说：“你轻视瑜伽行者班智达，不求法所致，我有致富之法。”

他请求传授，瑜伽者说：“可准备棉木果和旃檀糊等，我从金刚座回来时传授。”归途中予以财流天女的加持，他就从事修持。当年国王就赋与大权，在毗讫罗摩尸罗得到大贝多罗。

修持财源天女，国王赋予大权。

这些都是历史上财神法的成就案例，他们成就之后，大做上供下施，护持三宝，布施穷人。

只是我们留意到一个真相，即使法界中有无数能赐予财富的本尊和大天，历史上有很多成就者修成了财神法，但是世界上的贫穷一直存在。

为什么？因为每个人都有自己的业力因缘。大成就者即使成就了财神，你没有这个福德因缘，跟他们没有任何交集。每个人都有自己的业力和命运，别人成就了却无法将成就转移给你。

成就财神法的瑜伽行者，如六面童子王，这名字比较有个性，他布施给国内八万个穷人衣食二十年之久。

一般人们看到这个故事，只会看到点，就是表面的结果，现在我们从面，多维视角去深入解读：

一、那八万个穷人乞丐突然获得国王赏赐的衣服食物，并不是偶然，在因果的层面，是国王欠他们的，累世以来，必然是这些人曾经帮助过布施过国王。

以此因缘回报，现在六面童子王修成财神法，布施财物给他们。亦即这八万人往昔种下了这个善业种子，有这业力因缘。

二、论及治世，直接给钱是救急，不救穷。如果放在中国，古代的大量治世之能臣，他们采取的措施政令，必然有所不同，而应是先教化民众，提高自力更生的能力，创造经济价值，达到全国普遍富裕的目标。

现今国内，一个人若真正想过上富饶的生活，不能仅靠接受扶贫资金和社会救济金生活，而应该学会自己去工作去努力。

是故，普世的方式，是积累福报功德+世间法缘起上努力。

特别是财神法的修持，更是应在付出和利他上下功夫，这首先符合财神的本愿，其次只有以付出的方式，才是恒久的生财之道。

这种付出，亦可分为二，一是去供养和布施，二是现实中创造价值，于大的格局而