，华夏族必须拥有强大的武力！”

“为了民族、国家的利益，华夏族必须树立起铁血的心性！”

“为了民族、国家的利益，华夏族必须必须拥有征服四方的豪情！”

“在国家、民族的对外政策上，应一切事情都以利益为先！虚伪的仁义道德不如不讲！”

“只能对本族人民讲仁义、讲道德，对敌人则没有仁、没有义，只有刀斧相迎！”

“要让华夏族永远保持血性，而不是奴性，这样才能使华夏民族屹立不倒！”

“……”

“……”

这些观点，有些祁峰深有同感，但对于秦天所说的国家利益与仁义道德之间的关系等问题，祁峰开始并不能接受“为了国家利益，不惜抛弃仁义道德的说法”。不过，在经过秦天苦口婆心地用事实讲述了历代各朝与北方胡族的关系，讲述了为什么汉唐能强盛，讲述了为什么宋王朝对外战争屡战屡败等等之后，祁峰慢慢也逐渐接受了这些观点。

随着交往的加深，秦天慢慢告诉了他一些自己掌握的历史以及南洋各国的情况（当然，反抗宋廷之类的现在还没敢说。），以及一些经商之道，技术革新等等。祁峰听得也目瞪口呆，佩服不已，连声称赞秦天学识渊博，才高八斗。搞得剽窃了后世典籍的秦天心里直叫“汗颜”。

但是，当听到秦天说起北方草原上有一群比金人还要厉害的蒙古人，说起等到蒙古人统一之后，中原大地将要面临比“靖康之耻”还巨大的危机，华夏族将面临亡国灭种的危险时，祁峰颇不以为然。他认为以金国兵势之强，尚不能灭了宋朝，何况远在大漠中的比金人还要落后的蒙古人呢？

秦天见不能说服他（毕竟大家还没见识到蒙古的厉害！），也就没有勉强他完全接受自己的论断，只道大家来日再论。

不过，经过这些争论、辩驳之后，祁峰与秦天一样建立起了为华夏族崛起而奋斗的信念。这可是让秦天最为高兴的事情，毕竟这可是经自己改造思想的第一个千年前的南宋人！;